元曲四大家是指哪四個？

關漢卿；鄭光祖；馬致遠；白樸

元曲四大家指關漢卿、鄭光祖、馬致遠和白樸。四者代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。但歷史上還有部分人認為元曲四大家是關漢卿、王實甫、馬致遠和白樸。

關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖代表了元代不同時期不同流派雜劇創作的成就，他們被稱為“元曲四大家”，已為歷史公認。明代王世貞、王驥德等人為王實甫未被列入“四大家”而提出非難，王驥德還提出“王、馬、關、鄭”説。清代李調元《雨村曲話》則有“馬、王、關、喬（吉）、鄭、白”之説，但未見流行。

明代何良俊在《四友齋叢説》中説：“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家。”在此以前，元代周德清在《中原音韻》序中説：“樂府之盛之備之難，莫如今時……其備則有關、鄭、白、馬。一新制作。”但是，周德清雖以四人並稱，卻並未命以“四大家”之名，另外，明初賈仲明為馬致遠作的弔詞中又有“共庾、白、關老齊眉”的説法，庾指庾吉甫。關於這幾位元曲作家的排列和評價，因人因時而各有不同。

元代鍾嗣成的《錄鬼簿》把關漢卿列為雜劇作家之首，賈仲明稱關漢卿是：“驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭。”但明初朱權的《太和正音譜》卻首推馬致遠，以為“宜列羣英之上”，而以關漢卿為“可上可下之才”。

明代前期以後，又有盛讚鄭光祖而貶低其餘三家的，如何良俊《四友齋叢説》説：“馬之辭老健而乏滋媚，關之辭激勵而少藴籍，白頗簡淡，所欠者俊語，當以鄭為第一。”清人王季烈《曲談》中則認為“關、白、馬、鄭諸家”。

近代王國維的《宋元戲曲史》中説：“元代曲家，自明以來，稱關、馬、鄭、白，然以其年代及造詣論之，寧稱關、白、馬、鄭為妥也。關漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一”。