中國古代的＂愛神＂到底是誰?

（01）先秦第一女神。
戰國文人宋玉的《高唐賦》中，記錄了一個故事，説這一天，楚襄王和宋玉遊玩到了楚國的雲夢台，楚襄王問宋玉，為什麼高唐這個地方的上空，為什麼常常有云氣聚而不散?於是，宋玉回答説，這和先王、即楚懷王的一場白日夢有關，《高唐賦》的原文是這樣寫的：
“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：“妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。”王因幸之。去而辭曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。”旦朝視之，如言。故為立廟，號曰“朝雲”。”

（02）廟堂上的“愛神”
因為一夢之緣，楚懷王為巫山神女立廟祭祀，而立廟的地方——雲夢之台，在先秦時期，則是一個特殊的地方，先秦墨家的經典《墨子》是這樣記載的：“燕之有祖，當齊之社稷，宋之有桑林，楚之有云夢也，此男女之所屬而觀也。”

（03）在《高唐賦》的姊妹篇《神女賦》中，宋玉夢到了神女，並用了極大的篇幅來描寫巫山神女無與倫比的美麗，當他渴望和懷王一樣與神女深入交流的時候，神女竟然不再大膽、不再豪放了，雖然依然含情脈脈，卻跟宋玉始終保持着安全距離，最終他們運動不起來，神女走了，留下宋玉扼腕歎息。

（04）隨着儒家禮教的興起，從兩漢魏晉開始，“自薦枕蓆”的神女，變成了彼岸佳人，只能遠觀，可望不可及，最後成為了一種理想的象徵。到了唐代，更與“道”合體，成為了“雲華夫人”，“巫山雲雨”從真是的纏綿情愛，轉變成為道家變雲化雨的神通，其意義完全被顛覆了。當禮教大興也壓抑了自然人性，讓巫山女神遭受到儒、道兩家的勞動改造，從掌管人間性愛、生殖的女神，變成了只會翻雲布雨的仙女，自此“愛神”的誕生就此夭折，與中國神仙體系徹底絕緣了。