中國古代五個勞動節

一、農曆二月二

《帝王世紀》記載，被尊為“三皇”之首的伏羲重農桑、務耕田，在每年農曆二月二時要率各個部落聯盟的首領“御駕親耕”，百姓也要在這天開始下田耕作。因為民以食為天，一個好的帝皇，要先讓自己的子民吃飽肚子。所以伏羲在每年農曆的二月二，會率領各部落聯盟的首領“御駕親耕”。帝皇都以身作則了，那百姓們也會紛紛在這天開始下田耕作。

有了老祖先的模範帶頭，歷史進入分明的朝代史階段後，各位帝王也開始紛紛效仿。“夏商與西周，東周分兩段”是朝代歌的第一句。在西周時期，周武王在每年的二月二率文武百官親自躬耕，並將這天定為“春龍節”。這一點在司馬遷所著的《史記》中有明確記載。

關於二月二，古代還有搶神牛的傳統。是各地區的官府會組織百姓們一起祭祀，並把當作祭品的泥牛敲碎，讓農民們爭搶。傳説誰搶到了這些泥塊並放置家中田地，就會有一年的好收成。可見二月二在中國古代與農勞是真的密不可分，稱其為中國古代的“勞動節”名副其實。有民間詩歌為佐：

“二月初二龍抬頭，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來送飯，當朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五穀豐登太平秋。”

司馬遷在《史記》中也曾記述了周武王在每年的二月二都會舉行盛大儀式，率文武百官親耕，並將這天定為“春龍節”。自唐代開始，二月二被正式定為“耕事節”或“勞農節”，皇帝還要率百官出宮到田裏耕地、鬆土，象徵性地參加勞動，農民們要在農具上綁上顯示喜慶的紅綢布下地播種。

二、清明+穀雨

有諺語云：“清明穀雨兩相連，浸種耕田莫遲延”。這説明清明至穀雨這兩個臨近的節氣之間，是特別適合勞作播種的。在我國的少數民族侗族地區，就有着“清明下旱種，穀雨撒遲秧”的生產習俗。為何此時適合播種？《農候雜佔》就載明瞭緣由“清明斷雪,穀雨斷霜。”

順治曾在《春雪》中寫道：“農事東疇堪播植，勤民方不愧為春。”而他那位重孫，傳説中走到哪寫到哪，極愛四處旅遊，留下無數詩詞與題字的乾隆則在《採茶歌》中言：“無事迴避出採茶，相將男婦實勞劬。”説明無論是春耕，還是採茶，一年之計在於春。

三、農曆七月七

七月七除了感天動地的牛郎織女故事外，漢族民間稱其為“乞巧日”。其源於漢代民間做各種麪點陳列於庭院，邀請天上織女來品評，以促使自己變得心靈手巧。

所以古代穿針引線縫衣服繡荷包的妹子們，過個節日也是為了讓自己的勞動技能升級！在我國第一部詩歌總集《詩經》中寫道：“七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈；無衣無褐，何以卒歲？三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁彼南畝。田畯至喜。”（《豳風·七月》）描述的就是一副古代勞動人民的農耕圖。

在一年中最熱的農曆七月，勞動人民雖能晚上過節乞巧，白天仍然要下地勞作。繼耕地鬆土、播種插秧後，澆水施肥、精心照料也是豐收必不可少的前提。想象農民們在烈日炎炎下勞作的畫面，腦海中閃現出描述勞動者辛勤與勞苦的經典詩句：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”（《憫農》）

四、農曆九月九

重陽的源頭，可追溯到先秦之前。《呂氏春秋》中《季秋紀》記載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收於神倉，祗敬必飭。”“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。”可見當時已有在秋九月農作物豐收之時祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動。

而與“二月二”開始一年的勞作不同，“九月九”大抵是結束一年勞作的日子。在收成看天的古代社會，重陽為“辭青”日。草木隨後逐漸凋零，氣候並不利於大部分農作物的生長，勞動人民也因此才能有機會稍微得以喘息，以全家出遊來過一個節日，不過這是在有好收成的前提下。

五、勞動的每一天

現在過的四大傳統節日是“春節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”。“春節”是正月正，“端午節”是五月五。白居易的《觀刈麥》表述的也是麥收時的農忙景象：“田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。”

除了剛才講的二月二、七月七、九月九。其實“三月三”黃帝生辰也是上巳節，歌詞中經常出現的“流觴”，就是指這個節日的習俗水邊飲宴。“六月六”曾經被定為“洗象日”，有些地區是“伏羊節”，有些民族是“祭牛節”。（怎麼都與動物有關？）細心的小夥伴們發現，這些“雙數”的節日是從“正月正”到“九月九”。

雖然在“九月九”後還有二十四節氣的一些節氣，可是有比較盛大的祭祀或其他活動的節日都集中在這九個月間了。這是因為在古代，勞動人民的生產活動主要集中在這九個月中。在勞作中的人們，更期盼自己的付出能得到相應的收穫，故而更擔憂自然中不可抗力對農牧漁業帶來的災難。所以勞動人民祭天、祭地、祭水，祈求五穀豐登，以使自己的勞動勞有所獲。

因此，其實與“勞動”有關的節日，並不僅僅侷限於某一天，某一個節日，別忘了中國自古以來就是農業大國，所謂天下農為本，民以食為天。年復一年，過了今年的“二月二”，還有今年的“九月九”，還有明年的“二月二”。

在這個循環中，勞動是人類永恆的主題。雖然現代工業科技日漸發達，可是人們終究無法擺脱對農耕的依賴。所以古人們每一個勞作的節日，為祈求獲得勞動果實的每一次祭祀，都可以看作“勞動節”。