中國古代男子年齡稱謂大全

中國是世界上屈指可數的文明大國之一，中國有着上下悠悠五千年的文化歷史，有着深厚的文化背景。在古代，古人對很多事物都有稱謂，特別是年齡，各個年齡都會有自己的稱謂。你知道古人對男子各個年齡稱謂是什麼嗎？下面，我們一起來看看吧。

0-1歲：孩提、襁褓
　　孩提

2～3歲的兒童。幼兒時期·孩提之童。——《孟子·盡心》是古代對人年齡的稱呼指幼兒始知發笑尚在襁褓中。
　　襁褓
　　襁指嬰兒的帶子，褓指小兒的被子。後來以此借指未滿週歲的嬰兒。本意是包嬰兒的被、毯等。後來以此借指未滿週歲的嬰兒。揹負小兒用的布兜和繫帶。舊説長一尺二雨至二尺，闊八寸左右。

2-3歲：孩提
　　泛指2到三歲的小孩

8歲：童齔
　　童齔
　　“童齜”，一般是指人的兒童少年時期。也有説成“髫齔”的，如《後漢書?董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。

9歲：九齡
　　九齡
　　九齡，典故名，典出《禮記註疏》卷二十〈文王世子〉。指九十歲，後引申為長壽。另亦有指九歲。文王之為世子，朝於王季日三。其有不安節，則內豎以告文王。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。古者謂年齡，齒亦齡也。成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。唐殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆》詩：“言因六夢接，慶葉九齡傳。宋范成大《別擬太上皇帝輓歌詞》：“如何千萬壽，不待九齡終。

九齡詳細釋義
　　《禮記註疏》卷二十〈文王世子〉
　　文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？」內豎曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安節，則內豎以告文王。文王色憂，行不能正履。王季復膳。然後亦復初。食上，必在視寒暖之節。食下，問所膳。命膳宰曰：「末有原。」應曰：「諾。」然後退。武王帥而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不説冠帶而養。文王一飯亦一飯，文王再飯亦再飯。旬有二日乃間。文王謂武王曰：「女何夢矣？」武王對曰：「夢帝與我九齡。」文王曰：「女以為何也？」武王曰：「西方有九國焉，咀荃其終撫諸？」文王曰：「非也。古者謂年齡，齒亦齡也。我百，爾九十。吾與爾三焉。」文王九十七乃終，武王九十三而終。成王幼，不能蒞阼。周公相，踐阼而治。抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子、君臣、長幼之道也。成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。文王之為世子也。漢·鄭玄注：「年天氣也。齒人壽之數也。九齡，九十年之祥也。文王以勤憂損壽，武王以安樂延年。言與爾三者。明傳業於女，女受而成之。」

釋義
　　鄭玄注:"九齡，九十年之祥也。"後引申為長壽。

13-15歲：
　　舞勺之年
　　舞勺之年指的是男孩子13——15歲期間.根據的記載:勺，一種樂舞，古未成童者習之.舞勺指未成童者學習勺舞。《禮記．內則》:"十有三年學樂誦詩舞勺。'言十三之時學此舞勺之文舞也。”當時馮自由年十四歲，稱“年逾舞勺”，是舞勺指十三歲矣。
　　舞勺之年-基本內容
　　舞勺之年指的是男孩子13——15歲期間.
　　根據 <禮記> 的記載:勺，一種樂舞，古未成童者習之.舞勺指未成童者學習勺舞。
　　《禮記．內則》:"十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射御。"孔穎達疏:"舞勺者熊氏雲:'勺鑰也。'言十三之時學此舞勺之文舞也。"後以指幼年。又以舞勺代指十三歲。如孫科《革命逸史序》（馮自由着）：“年逾舞勺，即加入興中會，親炙總理，從事革命。”當時馮自由年十四歲，稱“年逾舞勺”，是舞勺指十三歲矣。
　　15歲至20歲稱舞象之年

15：束髮、成童、志學
　　束髮
　　繫結頭髮。清朝以前漢族男孩15歲時束髮為髻，成童；20歲時行冠禮，成年。因此用束髮指代成童的年齡，即15至20歲。也指束髮的頭飾。其實男子束髮和和女子盤發不同，女子的盤發自有奧妙，是先盤發再插簪子，抽掉簪子的話頭髮會自動散落下來。款式上，玉簪有男用和女用之分，一般的説男用髮簪長一些，更注重實用性，簪頭裝飾紋樣比較簡潔，吉祥福壽的圖案據多。我問過道士，如果突然把簪子拔下，髮髻會不會向瀑布一樣散開，他説不會的，即使把簪子拔下，髮髻也不散，至少兩個小時內不會散。

成童
　　語出:(1).年齡稍大的兒童。或謂八歲以上，或謂十五歲以上，説法不一。《穀梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”範寧注：“成童，八歲以上。”《禮記·內則》：“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。”《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”明危素《文獻黃公神道碑》：“比成童，不妄出門，能備誦《書》《詩》。”(2).引申指神童。魯迅《中國小説史略》第二十篇：“﹝張博山﹞少有成童之目，九齡作《梅花賦》驚其師。”

志學基本內容
　　志學:為男子15歲。
　　志學之年:因為"三十而立，四十而不惑。"(孔子曰:"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲"。--《論語·;為政》)，所以後代稱15歲為"志學之年"。

15-20：舞象之年
　　簡介
　　舞象——男十五歲～二十歲。
　　“舞象”又是成童的代名詞。原本是古武舞名。《禮記·內則》：“成童，舞象，學射御。”《疏》曰：“成童，謂十五以上；舞象，謂舞武也。熊氏雲：‘謂用干戈之小舞也。’”
　　也就是可以上戰場了。
　　男孩子13——15歲稱舞勺之年
　　舞勺之年指的是男孩子13——15歲期間.
　　根據 <禮記> 的記載:勺，一種樂舞，古未成童者習之.舞勺指未成童者學習勺舞。

《禮記．內則》:"十有三年學樂誦詩舞勺。成童舞象學射御。"孔穎達疏:"舞勺者熊氏雲:'勺鑰也。'言十三之時學此舞勺之文舞也。"後以指幼年。又以舞勺代指十三歲。如孫科《革命逸史序》（馮自由着）：“年逾舞勺，即加入興中會，親炙總理，從事革命。”當時馮自由年十四歲，稱“年逾舞勺”，是舞勺指十三歲矣。
　　15歲至20歲稱舞象之年

20歲：弱冠、七尺、弱冠、始冠、及冠、冠歲、加冠、冠年
　　弱冠、
　　弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之“結髮”，然後再戴上帽子，在《説文》裏：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，説明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。出處《禮記·曲禮上》“(男子)二十曰弱冠”。

七尺
　　(1).古代指二十歲。《周禮·地官·鄉大夫》：“國中自七尺以及六十，野自六尺以及六十有五，皆徵之。”賈公彥疏：“七尺謂年二十知者，案《韓詩外傳》‘二十行役’，與此國中七尺同，則知七尺謂年二十。”
　　(2).指身軀。人身長約當古尺七尺，故稱。南朝梁沉約《齊太尉王儉碑銘》：“傾方寸以奉國，忘七尺以事君。”唐李頎《古意》詩：“賭勝馬蹄下，由來輕七尺。”清·田蘭芳《哀袁信庵（袁可立孫）》：“七尺桐棺停嘯史，一杯黃土瘞昂之。”清孫枝蔚《黃河舟中》詩：“七尺雖無用，臨深亦可驚。”阿英《袁中郎做官》：“不肖雖愚，豈以七尺易一官。”

弱冠
　　弱冠。這時行冠禮，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但體猶未壯，還比較年少，故稱“弱”。冠，帽子，指代成年。後世泛指男子二十左右的年紀，不能用於女子。古時候，不論男女都要蓄留長髮的，等他們長到一定的年齡，要為他們舉行一次“成人禮”的儀式。男行冠禮，就是把頭髮盤成髮髻，謂之“結髮”，然後再戴上帽子，在《説文》裏：冠，弁冕之總名也。謂之成人。在《禮記·曲禮上》記有：男子二十冠而字。意思是，舉行冠禮，並賜以字。冠歲，意思就是男子二十歲了，説明他剛剛到了成人年齡，二十歲也稱“弱冠之年”。出處《禮記·曲禮上》“(男子)二十曰弱冠”。

及冠
　　及冠（也稱加冠、弱冠）：男子滿二十歲之後，舉行“及冠”之禮，表示已經是成年人了，可以取“字”。古代男子二十歲行冠禮，故名。這個是古代的説法，現代是成人禮，一般是18歲。清昭槤《嘯亭雜錄·軍機大臣》：“其下役，皆選內府中之童子，惟司灑掃。

冠歲
　　冠歲，古代男子二十歲行冠禮。

加冠
　　古代男子二十歲行加冠禮，表示成年。漢劉向《説苑·修文》：“冠者，所以別成人也……君子始冠，必祝成禮，加冠以厲其心。”後因以“加冠”指滿二十歲。古代男子成年時（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行，由父親主持，，並由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。加冠後由貴賓向冠者宣讀祝辭並賜上一個與俊士德行相當的美“字”使他成為受人尊敬的貴族。弱冠古人二十歲行加冠禮以示成年但體猶未壯故稱“弱冠”。首先加用黑麻布材質做的緇布冠，表示從有參政的資格，能擔負起社會責任；接着再加用白鹿皮做的皮弁，就是軍帽表示從要服兵役以保衞社稷疆土；最後加上紅中帶黑的素冠，是古代通行的禮帽，表示從可以參加祭祀大典。

冠年
　　冠年，指男子二十歲，出自南朝梁慧皎《高僧傳·忘身·釋僧富》。

30歲(男)：而立、立年、始立、始室、壯室
　　而立
　　而立，詞語，其意是指年至三十，學有成就。後來用“而立”指人三十歲的人。

立年
　　“而立之年”的省稱。指三十歲。
　　始立解釋
　　(1)、謂三十歲。清吳偉業《海虞孫孝維三十贈言》詩之三：“始立何容減宦情？法曹有弟尚諸生。”
　　(2)、猶始創。明吳從先《序》：“乃進而求蒼頡、沮誦於始立。遞夏商之記言、記事之分為二也。”

壯室引證解釋
　　男子三十稱壯年，又值當娶妻室之歲，故稱“壯室”。《禮記·曲禮上》：“三十曰壯，有室。”鄭玄注：“有室，有妻也。妻稱室。”《舊唐書·劉祥道傳》：“壯室而仕，耳順而退，取其中數，不過支三十年。”唐蔣防《霍小玉傳》：“妾年始十八，君才二十有二，迨君壯室之秋，猶有八歲。”宋阮閲《增修詩話總龜·幼敏門》：“李賀字長吉，唐諸王孫，七歲以長短之制名動京師……不幸未壯室而終。”

40歲(男)：不惑之年、強壯之年
　　不惑之年
　　不惑，亦稱作不惑之年，不惑的意思是遇到事物、事情能明辨是非而不疑惑。今用不惑或不惑之年指人到了四十歲的年齡

50歲：半百、知非之年、知命之年、艾服之年、及艾之年、大衍之年、杖家之年
　　半百
　　半百，指五十。多用於年齡。語出唐杜甫《暮歸》詩：“年過半百不稱意，明日看雲還杖藜。”

知非之年
　　説春秋衞國有個伯玉，不斷反省自己，到五十歲時知道了以前四十九年中的錯誤，後世因而用“知非”代稱五十歲。

知命之年
　　知道自己命運的年齡。指50歲。出自《論語?為政》。

51歲：“開六”
　　五十一為六十紀數的開始，故稱五十一歲為"開六"。

60歲：花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年
　　花甲
　　指60歲。花甲一詞出自中國古代曆法，以六十年為一循環，一循環稱為一甲子，又因干支名號繁多且相互交錯，又稱花甲。

耳順之年
　　耳順之年，中國成語。耳順，亦稱作耳順之年，耳順的意思聽得進不同的意見或是清楚理解聽到的話。今用耳順或耳順之年指人到了六十歲的年齡。出於先秦·孔子《論語·為政》。

61歲：開七、華甲
　　開七
　　六十一為七十紀數的開始，因稱六十一歲為"開七"。

64歲：破瓜

70歲：古稀、杖國之年、致事之年、致政之年
　　古稀
　　古稀是中國人自古指七十高齡的説法。它源於唐代大詩人杜甫《曲江二首》詩，杜甫吟詠道：“人生七十古來稀。”一千二百多年前的杜甫慨歎人生苦短，能活到七十歲，自古以來十分稀少。“古稀”原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫學保健昌明，閲報見過百歲老人還侍奉着高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了呢。

71歲：開八
　　十年一秩,七十一歲為八十紀數的開始,稱為開八。同此,五十一歲稱開六,六十一歲稱開七

77歲：喜壽
　　喜壽，七十七歲的雅稱。因“喜”字的草書近似豎寫的“七十七”，故得此名。

80歲：望八、杖朝之年

88歲：米壽
　　米壽是我國傳統的壽稱之一：八十八歲的雅稱。因“米”字拆開，其上下各是八，中間是十，可讀作八十八，故名。此外在我國傳統的壽稱中，常見的還有“而立”、“花甲”、“不惑”、“古稀”、“耄耋”、“期頤”、“喜壽”、“白壽”、“茶壽”“卒壽”、“還歷壽”等。

80-90歲：耄耋之年
　　八九十歲。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年，年紀十分大的時候。語出[漢]曹操《對酒歌》：“耄耋皆得以壽終，恩澤廣及草木昆蟲。”六十曰耆；耆，指也。不從力役指事使人也。七十曰耄，頭髮白耄耄然也。八十曰耋；耋，鐵也。皮膚變黑色如鐵也。九十曰鮐背；背有鮐文也。或曰黃耇，鬢髮變黃也。耇，垢也。皮色驪悴，恆如有垢者也。或曰胡耇咽皮如雞胡也。或曰凍梨皮有斑黑如凍梨色也。或曰齯，齯大齒落盡更生細者如小兒齒也。百年曰期頤；頤，養也。老昏不復知服味善惡孝子期於盡養道而巳也。老，朽也。老而不死曰仙；仙，遷也；遷，入山也，故其制字人旁作山也。

90歲：望九、鮐背之年
　　鮐背之年
　　鮐背之年，古人九十歲的別稱，泛指長壽老人。中國傳統醫學文獻裏，關於「天年」（人類自然的年壽）的記載------如黃帝《素問．上古天真論》道：「盡其天年，度百歲乃去」；《靈樞經．天年》三度提到人的天年為「百歲」，還説「人之壽百歲而死」；又如《尚書．洪範篇》以百二十歲為壽-----推算人的自然年齡在一百至一百二十歲間，此與現代科學的測算大致相符，説明人類的自然壽命，是可以活到鮐背之年的。聞君誓天，餘愧無顏，願復善保南山南；聞君慟哭，餘聲不讀，願復善保北山北。

100歲：期頤、人瑞
　　期頤
　　指年齡在百歲及以上的老人。一百歲。稱百歲為"期頤之年。"期頤:百歲之人。源於漢時戴聖所輯的《禮記·曲記篇》:"人生十年曰幼，學；二十曰弱，冠；三十曰壯，有室……八十曰耄，九十曰耋……百年曰期頤。”意思是人生以百年為期，所以稱百歲為"期頤之年”

人瑞
　　人瑞，瑞，通稱期頤或稱百歲人瑞，常指年紀100歲以上的人。由於德高望重人瑞常受敬重。美國當前是世界上人瑞最多的國家，在2005年有55000多人。日本是其次，有25000多人，沖繩縣的人瑞數量最多；1963年日本第一次統計時百歲人瑞僅有153人，40年間增加150倍。日本人瑞在他們的100歲生日，獲得日本首相授予的一個銀盃和一份證明，慶祝他們的長壽。9月15日命名了「敬老日」，為日本國家假日。

小結：年齡稱謂是古代指代年齡的稱呼，古人的年齡有時候不用數字表示，而是用其他稱謂來表示。年齡稱謂大多是記載在書籍之中，然後被沿用至今。