陰陽家為什麼這麼厲害 他們有什麼特別之處？

先秦時期，百家爭鳴，萬花齊放。儒學，陰陽學説，縱橫學等等紛紛在此出現，但是時至今日，這百家又剩下多少？能夠在這兩千年的歷史長河之中成功的把自己的道統傳承下來，陰陽家真的很厲害，雖然古時候的陰陽家已經消亡，但我們還是可以追溯一番，為什麼他們當初那麼強悍，他們的思想，有什麼特別之處。

　　陰陽家
　　陰陽家出於道家。據《史記·孟子荀卿列傳》載：“騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。乃深觀陰陽消息而作怪迂之變，終始、大聖之篇十餘萬言。其語閎大不經，必先驗小物，推而大之，至於無垠。

　　先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨（礻幾）祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。。。稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。……其術皆此類也。

　　”鄒衍是戰國中期稷下學派的一個重要代表，他的學説偽託黃帝，説明鄒學即戰國中期的黃學。但這裏的鄒學顯然為漢人所偽託，因為司馬遷説其“先序今以上至黃帝”，“今以上”是指漢武帝。不過，其主要理論“陰陽”、“五德終始”説確屬黃學思想。

　　鄒衍的“五德終始”説，具體來講，又叫“五德相勝”説。對此，《呂氏春秋·應同》記載較詳：“凡帝王（者）將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時。

　　天先見大蟲寅大螻，黃帝曰‘土氣勝’，土氣勝，故其色尚黃，其事則土。及禹之時，天先見草木秋冬不殺，禹曰‘木氣勝’，木氣勝，故其色尚青，其事則木。

　　及湯之時，天先見金刃生於水，湯曰‘金氣勝’，金氣勝，故其色尚白，其事則金。及文王之時，天先見火，赤烏銜丹書集於周社，文王曰‘火氣勝’，火氣勝，故其色尚赤，其事則火。代火者必將水，天且先見水氣勝，水氣勝，故其色尚黑，其事則水。……黃帝曰：‘芒芒昧昧，因天之威，與元同氣。’”

　　與鄒衍的“五德終始”説相併，還有一種“五色帝”説，即——白帝、赤帝、黑帝、黃帝等傳説。1972年山東銀雀山漢墓出土的《孫子兵法·黃帝伐赤帝》對此有所談及：“孫子曰：‘［黃帝南伐赤帝至於□□（這裏的“□”均為原簡缺字，下同。——引者）］。

　　戰於反山之原，右陰，順術，背衝，大滅有之。［□年］休民，□，赦罪。東伐□帝，至於襄平，戰於平□，右陰，順術，背衝，大滅有之。［□年］休民，□，赦罪。

　　北伐黑帝，至於武隧，［戰於□□，右陰，順術，背衝，大滅有之。□年休民，□，赦罪。］西伐白帝，至於武剛，戰於［□□，右陰，順術，背衝，大滅有］之。’”這裏的“五色帝”説也屬黃學思想。漢武帝封禪時，曾在“泰山下祠五帝，各如其方，黃帝並赤帝所，有司侍祠焉。”

　　又，《淮南子·覽冥訓》載：“昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，眾不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

　　道不拾遺，市不豫賈，城郭不關，邑無盜賊，鄙旅之人相讓以財，狗彘吐菽粟於路，而無仇爭之心。於是日月精明，星辰不失其行，風雨時節，五穀登孰，虎狼不妄噬，鷙鳥不塾搏，鳳皇翔於庭，麒麟遊於郊，青龍進駕，飛黃伏皂，諸北、儋耳之國，莫不獻其貢職。

　　”這是關於黃帝用“正律歷”以治民的傳説。關於“正律歷”説，漢初統治者也一直在實行，《史記·張丞相列傳》載，文帝時張蒼以明此被升為丞相：“張蒼為計相時，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時本以十月為歲首，弗革。推五德之運，以為漢當水德之時，尚黑如故。……至於為丞相，卒就之。”

　　此外，《漢書·郊祀志》還載：武帝“封禪”時，一些學者認為，古者“封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封”；“漢帝亦當上封（禪），［上］封（禪）則能仙登天矣。

　　黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千”；“中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常遊，與神會。黃帝且戰且學仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百餘歲然後得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其後黃帝接萬靈明庭。”這是漢初與黃帝有關的“封禪”和對黃帝的偶像崇拜。

　　總結：由此可見，先秦至漢初的黃學，除《黃帝四經》外，至少還應包括“陰陽”、“五德終始”、“五德相勝”、“五色帝”、“正律歷”、“封禪”説，和對黃帝其人的信仰等。