風雨巴山遺恨遠説的是誰？

鄒容

吳玉章所寫《紀念鄒容烈士》七律詩曰：“少年壯志掃胡塵，叱吒風雲《革命軍》。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。剪刀除辮人稱快，鐵檻捐軀世不平。風雨巴山遺恨遠，至今人念大將軍。”

鄒容（1885年—1905年），別名紹陶、桂文，是中國近代著名資產階級革命宣傳家。光緒二十九年（1903年），因為以“革命軍中馬前卒”寫成《革命軍》，而在上海英租界入獄，光緒三十一年（1905年）4月3日死於上海獄中。辛亥革命成功以後，孫中山追贈鄒容為“陸軍大將軍”榮銜，崇祀宗烈祠。

人物生平

少年時期

鄒容生於 重慶府 巴縣（今重慶市 渝中區）一個商業 資本家家庭，祖籍 湖北 麻城。 光緒十七年（1891年），鄒容隨大哥藴丹入 私塾發矇。十一二歲的時候，他就已熟讀 四書五經，能誦讀《 史記》、《 漢書》等史學名著。此時，正當 維新運動高漲之時，鄒容逐漸接觸到以推介“ 新學”、“ 西學”為主的書刊。他於是開始接受另一種 啟蒙教育，並因此而在一定程度上萌發了蔑視封建文化、 科舉制度的感性認識，覺察到 清朝統治的腐敗，對中國面臨的遭受 帝國主義 瓜分中國狂潮的險境也深感憂慮。這樣，鄒容的思想和志趣， 就完全和父親的期待相左，新舊衝突，很快就在父子之間爆發。其父要他 科舉高中，他卻討厭經學的陳腐，鄙棄 八股功名，喜讀《 天演論》、《 時務報》等新學書刊，心向維新變革的新思潮。

光緒二十三年（1897年），鄒容滿12歲，奉父命偕大哥應 巴縣 童子試。剛進頭場，就因為試題很生僻，他當即同主考官頂撞起來，於是憤而罷考離去。回到家裏，他遭到了父親的責打。但鄒容並不服氣，倔強地向父親申辯説：“臭八股兒不願學，滿場兒不願入。衰世功名，得之又有何用？” 事後，其父鄒子璠雖迫令兒子進入重慶 經學書院繼續接受 儒學經典的教育，但鄒容仍不就範，在書院“指天畫地，非堯舜，薄周孔，無所避”。 “攻擊 程朱及 清儒學説，尤體無完膚”。 因此，被書院開除。

光緒二十四年（1898年），戊戌變法失敗，當得知 譚嗣同等六君子變法遇難的消息，他悲憤不已，作詩曰：“赫赫譚君故，湘湖士氣衰。惟冀後來者，繼起志勿灰。” 以表達了他的惋惜與變革志向。這時，鄒容還算不上成年人。後入重慶經學院讀書，仍關心國家大事，立志救國救民，常侃侃議論政事，以致被除名。

東渡求學

光緒二十七年（1901）， 四川省首次選派學生赴日留學，在 成都舉辦考試。鄒容要求前往應考。鄒子璠感到無法使兒子流連在科舉的道路上，於是允諾他去一試，其目的在於讓他留學回來獲得朝廷賜予舉人、進士的功名，仍舊躋入官場。因為，清朝業已下詔“ 變法”，盛傳已有授予留學生功名官職的措施。是年六月，鄒容冒着盛暑從 重慶步行到成都參加考試。試後獲錄取，由主持此次考試的候補知府李立元領着晉見 四川總督 奎俊。奎俊“勉勵數語，旋命歸渝治行裝，於八月中旬同往 日本”。 可是，就在臨行之前，鄒容被某些頑固分子誣為“聰穎而不端謹”，予以除名。 但鄒容毫不氣餒，懷着渴望擺脱傳統桎梏，探索新知的心情，在父親面前犯顏力爭，要求自費留日。當年深秋，他從親戚處借得路費，乘船發自重慶，穿過 三峽，順流東下，到達 上海。不久，進入 江南製造局附設的 廣方言館補習日語。鄒子璠旋經親戚勸説，答應支付留日費用。

光緒二十八年（1902年）春，他衝破重重阻力，自費東渡日本，進入東京同文書院。 到日本之後，鄒容刻苦讀書，他閲讀了大量的西方 資產階級啟蒙著作，曾“自比法國 盧梭”，同時他還廣泛的參加留日學生的各種活動，每到集會必參加演講。在日本，鄒容大量接觸西方資產階級民主思想與文化，革命傾向日趨顯露，並結識了一些革命志士，積極參加留日學生的愛國活動。他剛毅勇為，常爭先講演，陳述己見，其辭犀利悲壯，為公認的革命分子。當時清政府派駐日本的留日陸軍學生監督姚文甫道德敗壞，勾引留日學生監督錢某的小老婆。鄒容等幾個留學生拿着剪刀闖進姚文甫的住所，一見面先打了他幾個耳光，鄒容又把他的辮子剪了。事後，姚文甫向清政府駐日公使 蔡鈞控告鄒容。鄒容的狂放悖逆行為引起了清廷的極大震怒，在清廷和日本方面的雙重壓力下，鄒容被迫離日回國。

革命活動

光緒二十九年（1903年）三月，傳聞廣西巡撫 王之春將借法兵平定該省會黨起事，東京留日學生即致電愛國學社及 中國教育會，盼相互響應，亟起抵制。二十八日（4月25日），上海愛國人士在 張園開“拒法”大會。不旋踵，又傳來 俄國違約不履行第二期撤兵協議，妄圖獨佔 東三省權利的消息。上海人士又於四月初一日（4月27日）會於張園，通電“拒俄”。在狂飆乍起的 拒俄運動中，鄒容積極參與張園集會和 拒俄義勇隊的操練。四月二十八日（5月24日），中國教育會在張園開四月月會，鄒容作《論改革中國現時大勢》的演 説，愛國熱望，意切情深。同時，他還提出組織“中國學生同盟會”的倡議，號召全國學生結成大團體。鄒容迫切地期望新興的、最有覺悟的知識分子，乘時振作，肩負起反清民主革命的歷史任務。正是在這種愛國激情驅使下，鄒容寫完了《 革命軍》一書，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，持請 章太炎修改。章看過後，擊節讚賞，認為正是這樣直率豪放、通俗的文字，能夠發揮廣泛的宣傳作用，因而不作任何修飾，提筆書寫一篇序文，稱許《革命軍》是“義師先聲”。隨即由 柳亞子等籌集印刷費用，交大同書局排印，於五月初出版發行。

鄒容以西方資產階級革命時期提出的“ 天賦人權”、“自由、平等、博愛”為指導思想，闡述了反對封建專制、進行 資產階級民主革命的必要性，指出了“革命”乃對上下古今、宗教、道德、政治、學術，以及日常事物存善去惡、存美去醜、存良善而除腐敗的過程，故讚美曰：“巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”他還從清王朝官制的腐敗、刑審、官吏的貪酷，對知識分子、對農民、對海外華工、對商人、對士兵的政策及對外的一系列政策，揭露了清政府對國人的壓迫，分析了革命爆發的必然性。明確宣佈革命獨立之大義在於：“永脱滿洲之羈絆，盡復所失之權利，而介於地球強國之間”，“全我天賦平等自由之位置”，“保我獨立之大權”，即推翻封建專制王朝，建立“中華共和國”！

入獄犧牲

正當《革命軍》問世之際，《 蘇報》因 章士釗接充主筆，於五月初六日（6月1日）宣佈“大改良”，言論更趨向激進，“排滿”、“仇滿”的文詞，連篇迭出。初六日刊登《康有為》一文，痛斥康有為力倡保皇、抵拒革命的言行。十四日（9日），刊登《讀〈革命軍〉》，將該書譽為“誠今日國民教育之第一教科書”；又在“新書介紹”欄評論説，《革命軍》“其宗旨專在驅除滿族，光復中國，筆極犀利，文極沉痛。若能以此書普及四萬萬人之腦海，中國當興也勃焉”。閏五月初五日（6月29日）以《康有為與覺羅君之關係》為題摘登章太炎《駁康有為書》，指斥“載湉小丑，未辨菽麥”，對康有為的 保皇謬論痛加批駁。《蘇報》迅即成為舉國矚目，獨步一時的革命報刊。閏五月初五日、初六日，《蘇報》館帳房程吉甫和章太炎以及 陳範的兒子陳仲彝、辦事員錢寶仁等被捕。初七日（7月1日），鄒容自投捕房，以與章太炎共患難。 蔡元培事前離滬赴 青島， 陳範、 黃宗仰、 吳稚暉等避匿，旋出國遠走。隨後，領事團徇上海道的請求，於十三日將《蘇報》封閉。

鄒容自入獄起，即抱定為革命犧牲的決心。他同章太炎在獄中賦詩明志，互相砥礪。閏五月二十八日，章吟《 獄中贈鄒容》一首：“鄒容吾小弟，被髮下瀛洲。快剪刀除辮，幹牛肉作餱。英雄一入獄，天地亦悲秋。臨命宜摻手，乾坤只兩頭。”鄒容即賦《 獄中答西狩》相唱和：“我兄章枚叔，憂國心如焚。並世無知己，吾生苦不文。一朝淪地獄，何日掃妖氛！昨夜夢和爾，同興革命軍。”充分表現了革命者臨危不懼，勇於獻身，對前途充滿信心的高尚情操和英雄氣概。

不幸的是，鄒容距出獄只有兩個多月，即被折磨致病，於光緒三十一年二月二十九日（1905年4月3日）在獄中逝世，年僅20歲。噩耗傳出，中國教育會立即為他開追悼會。遺骸由革命志士 劉三（季平）冒險運出，安葬於上海華涇鄉。 南京臨時政府成立後，經臨時大總統孫中山批示：鄒容“照陸軍大將軍陣亡例賜卹”。

鄒容的一生雖短暫，但他用《革命軍》將“革命”的思想灑向人間，向腐朽的專制政府發出了強有力的戰鬥檄文，他的一生是不畏艱險、勇於犧牲的一生。

魯迅亦指出：“不獨英雄式的名號而已，便是悲壯淋漓的詩文，也不過是紙片上的東西，於後來的武昌起義怕沒什麼大關係。倘説影響，則別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的‘革命軍馬前卒鄒容’所做的《革命軍》”。

吳玉章所寫《紀念鄒容烈士》七律詩曰：“少年壯志掃胡塵，叱吒風雲《革命軍》。號角一聲驚睡夢，英雄四起挽沉淪。剪刀除辮人稱快，鐵檻捐軀世不平。風雨巴山遺恨遠，至今人念大將軍。”