何謂櫻花禪？

（03）“正心”是儒家提出的一種修養方法，《禮記·大學》曰：“欲修其身者，先正其心” 和“心正而後身修”，指出使自己的知、情、意與外界完美融合，然後才能修身養性，抵達一個前所未有的新境界。櫻花在盛放以前，千枝萬條都不事張揚，潛心修養，默默地積攢情緒與力量，等到時機成熟，就肆無忌憚地集體怒放，並用短暫的璀璨保留住人們心中的永恆形象。這種非其他花兒所以抵達到的“成就”，皆是“正心”的積極結果。另外，先哲們早在千年以前，就把“正心”排在“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”之前，由此可見，欲成大事，必先“正心”。

（04）“造福”是佛國世界裏的詞彙，包含着因果論的禪思，根據“愛出者愛返，福往者福來”的思想，“造福”即因，即種子。一個聰明之人，若對世間萬物有所期待，必先播種和付出，這就是“造福”。大部分的樹木經過冬天漫長的“雪藏”之後，一到春天，都會拼命汲取大自然的陽光與養分；而櫻花樹卻恰恰相反，氣温稍有回升，櫻花便像個興奮的孩童，把積攢的所有生命力全部奉獻出來，以最美麗、最璀璨的花朵裝扮春天，愉悦人們的心情。短暫的盛放之後，即使凋零，櫻花亦把自己的光熱最大化，化身春泥去滋養將要新生的葉。在這種毫無保留的奉獻中，櫻花的魂魄恣意舒展，即使凋零亦不落寞，反倒藴含了一種生命本真的灑脱與快樂。櫻花禪正以一種真誠平和的態度闡述這種奉獻和快樂的生活方式，並希望在人與人之間相互傳播、分享。

（05）“知行合一”本來是由明代大思想家王陽明首次提出。指從事物處認識的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一件事。先前的哲學家早就認識到，真正意義上的“善”是“知”與“行”的完美統一。只“知”不“行”，知也無益；只“行”不“知”，行也不至。櫻花知曉時令，順時開花；以善為本，純潔奉獻，甚至犧牲最風光的時刻，為世間帶來永恆的美好……這一切，不違“知”，不悖“行”，將“知行合一”臻於至高境界。高潔之士，備受仰止。櫻花的品行感染了許多人，人們把對櫻花的愛與認知踐行於實際生活中，以櫻花銘志，熱愛生活、樂於奉獻，於各個行業成就動人佳話。

（06）致上放心：字面意思就是讓長輩、上司、領導對自己、對自己所做的事放心。而櫻花的品質遠不如廉潔奉獻之精神情操。櫻花種養容易，適宜任何地方種植，無需過多的照顧看管，卻能給人帶來愉悦，從外觀到心靈都是一次震撼的享受。因此以創新的禮物形式，不管是生日禮物、節日禮物還是新年禮物，櫻花都是最佳選擇，送給長輩、上司、領導、朋友等尤佳。

（07）致下安心：即讓子女、下屬安心，不憂慮、不煩躁，安心生活與努力工作，並獲得滿足與開心。櫻花正因為她那燦爛、片片似雲霞一般的滿樹花朵，看了讓人安心、聞了舒心，她那絕世之姿，獲得無數人的青睞，包括工作煩惱的白領，懵懂無知的小孩，一見傾心，再見傾城。十八大會議中，建設“美麗中國”使命的提出，號召全國上下，同心同德，共同建設我們的祖國，完成國家使命。而櫻花作為優越的園林生態樹種，能夠淨化空氣、保護環境，是建設美麗中國的最佳樹種，因此發展櫻花產業就是我們建設美麗中國的有效途徑，未來讓地球安心、讓祖國安心、讓社會安心、讓子女安心。

（08）致己開心：做令自己開心的事，做自己有興趣的事。通過自己的努力，積極向上，運用充滿正能量的方式獲得開心。櫻花就是贏花、姻花、迎花，從諧音上已經讓人充滿力量與激情，而事實上櫻花有贏的精神，比如生長時間長，歷經千年，依舊繁花永在、生命悠揚；比如櫻花生長條件寬鬆，南國冬末到北國之春，到處都有櫻花的蹤跡；比如一株櫻花，價值無窮，用處大，功能強，櫻花衍生品也逐漸被開發。櫻花又是迎春花，比如櫻花從南到北逐漸開放，迎接春天的到來，短暫尤顯珍貴。櫻花又是浪漫之花，比如櫻花樹下，最熟悉最常見的是情人手拉手的情景，同時燦爛綻放的櫻花也是被眾多新人選擇婚紗拍攝的重要場景。所以看到如此珍貴卻又震撼人心的櫻花，怎不開心？想到她渾身是寶的英姿，怎不動心？

（09）在現代社會，人們的壓力越來越大，內心的浮躁與困惑越來越多，增加了人們身心靈疾病的產生，許多人的生活、工作狀態似乎失去平衡。而櫻花禪所倡導的“正心造福，知行合一”正是從思維上給人們的身心靈帶來深層次的冥想與體驗，這種正能量的啟迪引導人“正心”以至善，“造福”以至誠，“知行合一”以至境界，實現“致上放心、致下安心、致己開心”，從而達到一種工作、生活狀態的多維度平衡，最終享受、傳播一種真正幸福快樂的生活。

（10）備註：櫻花禪思想來源於：王驥（別號：宣南老紀）先生在企業管理中所提出的正心，造福，言行如一等贏的文化。櫻花原本諧音為“贏”，且天適櫻花認為櫻花禪思想不僅僅侷限於企業管理，更在於對人生之領悟、自然之禪意、生態健康等多層面，因此將贏的文化做了一定的修改和解釋，以天適櫻花的美麗、絢爛和純潔，去其贏之功利，從我國的傳統文化中提煉做人做事的基本準則，還原贏者的真正思想和行為方式，以櫻花之“禪”，櫻花之“贏”造福於社會。