古代傳説故事龍生九子簡介

龍生九子指的是龍生了九個兒子，但是都沒有成為龍，形狀和性格都各有不同，一條龍跟不一樣的動物生了九個兒子，每一種都是有不一樣的寓意。一起跟着小編往下看看龍生九子的傳説故事究竟是什麼樣的吧。

説法一
　　相傳，劉伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。

　　玉帝令劉伯温轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王年老體弱，事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯温征戰多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷覆命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯温的斬仙劍號令九子。但九子仍是神獸，頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的贔屓説：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像般的神獸。劉伯温得知此事後，也棄朱棣而去，脱離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。

　　囚牛
　　囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最温順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳説，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻着囚牛揚頭張口的形象。

　　睚眥
　　睚眥，是老二，傳説生得豺首龍身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的兇惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“范雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，於是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衞者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。

　　嘲風
　　嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列着單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什。嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。

　　嘲風，不僅象徵着吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。但是嘲風本身是災難的集合體。地震，海嘯，天炎都是嘲風的力量。傳説嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。《淵鑑類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”

　　蒲牢
　　蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當鯨一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以藉此趕走鯨。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。

　　狻猊
　　狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨着佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衞大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五台山，還留着古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。

　　霸下
　　霸下，又名贔屓，形似龜，
　　是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳説霸下上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱着，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。

　　第二種傳説，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭覆命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下説：“你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。”霸下不知是計便答應下來，那知馱上後再也無力彈動--因為功德是無量的霸下從此被壓在功德碑之下。

　　狴犴
　　狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳説狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側，對作奸犯科之人極有震懾力。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。

　　負屓
　　是漢族神話中龍的第八個兒子。似龍形，排行老八，平生好文，石碑負屓兩旁的文龍是其遺像。中國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀着藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞着，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下（及贔屓）相配在一起，更覺壯觀。

　　螭吻
　　螭吻，又名鴟尾，傳説中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的“柏樑殿”上。當時，有大臣建議説：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑於殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，羣臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，後來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。又相傳是大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相樑殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所説的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。

　　説法二
　　説是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》、引東陽的《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。”、《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。”等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。綜合起來，簡析如下：

　　長子贔屓（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙扎着向前走，但總是移不開步。

　　次子螭吻（chīwěn），又名鴟尾或螭（chī）吻，魚形的龍（也有説像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。

　　三子狴犴（bì‘àn），又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的説法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

　　四子蒲牢，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，刻於鍾鈕上。據説蒲牢生活在海邊，平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時，蒲牢就大叫不止。於是，人們就將其形象置於鐘上，並將撞鐘的長木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。

　　五子饕餮（tāotiè），樣子似狼，性貪吃，位於青銅器上，現在稱之饕餮紋。據民間傳説，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。

　　六子睚眥（yázì），樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。

　　七子狻猊（suānní），又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨着佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有“無畏的獅子”之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五台山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衞大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。

　　八子椒圖（jiāotú），形似螺蚌，好閉口，性情温順，有點自閉症，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。

　　末子貔貅（píxiū），有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。

　　説法三
　　贔屓（拼音：Bìxì）：又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱着北京城之説。

　　囚牛：龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

　　睚眥（拼音：Yázì）：龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。

　　嘲風：龍生九子之一，平生好險，如今殿角走獸是其形象。

　　蒲牢：傳説中的龍生九子之一，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。

　　狻猊（拼音：Suānní）：傳説中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳説：“狻猊即獅子也，出西域。”

　　狴犴（拼音：Bì’àn）：龍生九子之一，形象老虎，傳説其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。

　　負屓（拼音：Fùxì）：龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。

　　螭吻，又叫鴟尾、鴟吻（拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn）：龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳説中海上的鯨魚沒有確定的説法。

　　饕餮（拼音：Tāotiè）：傳説中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳説是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這麼一段：“縉雲氏有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”

　　蚣蝮，應為趴蝮：傳説中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上滴水的獸形。

　　椒圖：龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。

　　螭（拼音：chī），或螭首：傳説中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。

　　麒麟：中國古代神話傳説中的神獸，據説能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情温和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此獸才會出現，亦作騏驎。民間傳説麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之説。傳説中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。

　　犼，俗稱為望天吼，朝天吼：傳説是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上載天意，下達民情。又有文獻記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。

　　貔貅（拼音：píxiū）又名天祿：是中國古代神話傳説中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種説法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳説貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。現在很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。

　　小結：龍生九子，子子不同，在古代的傳説中，九個兒子在人間各司其職，每個都有一段傳説故事，那些寓意就是從故事中由來的。